陶寺對話石峁 講述黃河文明的悠久燦爛

距今約5000年前，滿天星斗般的文明火花向黃河中游聚合，文化碰撞，社會變革，華夏文明在這里綻放。從4300年前開始，黃河中游晉陜大峽谷兩岸，河汾之東，陶寺人夯土建都；陜北高原，石峁人砌石筑城。雙城隔河遙望，南北呼應(yīng)，并峙數(shù)百年……

近日，“黃河文明的標(biāo)識——陶寺·石峁的考古揭示”展亮相山西博物院，陶寺和石峁兩大遺址出土文物同場展出，講述黃河文明的悠久燦爛。此次展覽也是石峁遺址正式發(fā)掘以來首次大規(guī)模展出，石雕、骨簧、陶鷹、玉鉞等珍貴文物，為觀眾揭開了石峁古城的神秘面紗。

堯都陶寺的禮樂之光

“黃河文明的標(biāo)識”展由山西省文物局、陜西省文物局、中國歷史研究院考古研究所主辦，山西博物院、陜西省考古研究院、山西省考古研究院（山西考古博物館）、神木市石峁遺址管理處（石峁遺址博物館）、臨汾市博物館、延安市文物研究所承辦。展覽分為“帝堯之都”和“王者圣城”兩部分�！暗蹐蛑�都”主要展示陶寺遺址出土文物，并以文化相近的臨汾下靳墓地和芮城清涼寺墓地文物輔展。

陶寺遺址位于山西省臨汾市襄汾縣陶寺村，考古發(fā)掘面積近300萬平方米，是距今4000年前后黃河中游規(guī)模最大的都邑性遺址。遺址清理出宮城、貴族居住區(qū)、普通居民區(qū)、王陵區(qū)、禮制建筑區(qū)、倉儲區(qū)、手工業(yè)作坊區(qū)等功能區(qū)域，發(fā)掘墓葬千余座。陶寺遺址的歷史年代、地理位置、文化內(nèi)涵等，與史籍所載的“堯都”吻合，因此學(xué)界普遍認(rèn)為，這里就是帝堯之都。

此次展覽展出了陶寺遺址出土的陶器、玉器、石磬等精美文物。展廳里，一件彩繪龍盤吸引了很多觀眾駐足觀看。陶盤上的彩繪蟠龍，身體飽滿而外張，頗具威嚴(yán)氣勢�！吧瞎艜r代的文物有不少呈現(xiàn)龍的形象，到陶寺文化時期，龍真正成為國家形象的代表。彩繪蟠龍盤與一批禮器性質(zhì)的重器同出于大墓，說明在這個處于中國早期國家形態(tài)的社會中，將龍作為崇拜的圖騰�！鄙轿鞑┪镌焊痹洪L張慧國說。

彩繪龍盤旁邊，陳列著一件由泥質(zhì)灰陶燒制而成的土鼓，器表飾有繩紋、三角紋等紋樣。張慧國告訴記者，陶寺墓葬中出土了不少樂器，由特磬、土鼓和鼉（音“駝”）鼓組成的樂器套組，具備了禮儀樂器的功能，是陶寺禮樂文明的重要代表。

展覽中還能看到著名的朱書扁壺。在陶片拼成的扁壺殘件上，有兩個朱紅色的字符，其中一個與甲骨文、金文中的“文”字極其相似。朱書扁壺的出土表明當(dāng)時社會已經(jīng)出現(xiàn)早期文字。

精致的玉神面也是頗受觀眾喜愛的文物。這是一件祭神的禮器，造型典雅，神態(tài)安詳，玉質(zhì)瑩潤，彰顯出墓主人不同尋常的尊貴身份。“陶寺玉器是陶寺禮器群的重要組成部分，其用玉制度受到同時期文化影響，其中玉琮、玉璧受到良渚文化影響，玉鉞與雙孔刀有黃河下游地區(qū)的文化因素，玉神面與江漢一帶的玉人相似�！睆埢蹏�說。

豐富的區(qū)域性文化交流是中國早期文明形成過程中的重要推動力。陶寺文化吸納草原大漠的游牧文化、黃河流域與長江流域的農(nóng)耕文化，在碰撞與交融中，將東西南北的多元文明基因植根于晉南，繁衍出中華文化總根系中一個最重要的直根系。

石峁古城的驚世發(fā)現(xiàn)

展覽第二部分“王者圣城”主要展示石峁古城文物，并以山西天峰坪東遺址和碧村遺址文物作為石峁古城文化的重要補(bǔ)充，以陜西延安蘆山峁遺址文物作為連接陶寺文化和石峁文化的重要節(jié)點(diǎn)。

石峁遺址位于陜西榆林神木市高家堡鎮(zhèn)石峁村，地處黃土高原北端的黃河西岸、毛烏素沙漠東南緣，主要遺存為距今4000年左右的石砌城址，面積達(dá)400萬平方米以上，是中國已知規(guī)模最大的龍山時代晚期城址，被譽(yù)為“石破天驚”的重要考古發(fā)現(xiàn)。石峁遺址引發(fā)了學(xué)術(shù)界關(guān)于中國文明起源與形成過程多元性的再反思，對于探索早期國家形成具有重要啟示意義。

走進(jìn)展廳，記者的目光便被一件高60.3厘米的雙面人面石柱所吸引。石柱前后兩面都雕刻著人面形象，凸目，高鼻，厚唇，表情威嚴(yán)神秘。這是石峁皇城臺出土石雕中的精品，采用了浮雕、圓雕、陰刻等多種技法，其造型體現(xiàn)出多元文化的復(fù)合，并對商周青銅器的造型裝飾藝術(shù)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

石峁玉器聞名于世，是河套地區(qū)集中出土玉器數(shù)量最多、影響最廣的遺址，其種類豐富，制作精美，達(dá)到了同期文化的最高水平。此次展覽展出了石峁遺址出土的牙璋、玉鉞等玉器。

“藏玉于墻”是石峁文化極為特殊的現(xiàn)象。在城墻修建過程中，石峁人將玉器嵌入墻體或埋入墻根。專家認(rèn)為這可能是一種“賄神”行為，表現(xiàn)了石峁統(tǒng)治者希望城址安穩(wěn)永固的強(qiáng)烈愿望，其巫術(shù)特征大于禮儀特征。

展廳里的一組骨質(zhì)口簧也是石峁考古的重要發(fā)現(xiàn)�？诨墒菨h唐鐵簧、明清口琴的前身，由簧鞘、簧舌及拉線等組成，通過撥動彈性簧舌發(fā)出的基頻音及其諧波音來演奏曲調(diào)。石峁皇城臺共出土20余件骨質(zhì)口簧，制作于距今約4000年前，是目前國內(nèi)所見年代最早、數(shù)量最多的弦樂器。有學(xué)者認(rèn)為，骨簧樂律可能對石峁上層控制周邊區(qū)域、維持社會穩(wěn)定和維系區(qū)域整體穩(wěn)定等具有特殊的意義和作用。

石峁遺址還出土了大型陶鷹、銅鏃、卜骨等文物�！捌涑�大型城址、宏大的建筑、復(fù)雜的宗教現(xiàn)象、精美的玉器，及其與周鄰聚落形成的多層級關(guān)系，都表明在4000年前，以石峁遺址為中心的河套地區(qū)形成了高度復(fù)雜的社會文明�！标兾魇】脊叛芯吭涸洪L、石峁遺址考古隊(duì)領(lǐng)隊(duì)孫周勇說。

黃河文明的核心標(biāo)識

陶寺文化與石峁文化的絕對年代大致吻合，兩者隔河相望，南北呼應(yīng)，既有不同又有聯(lián)系。

“陶寺與石峁這兩大都邑性遺址，除了因地理?xiàng)l件的不同，城址建設(shè)存在夯筑與石筑的差異外，在典型器物、筑城規(guī)劃、城址結(jié)構(gòu)、夯筑技術(shù)、用玉制度、彩繪圖案、殺戮祭祀、鑄銅技術(shù)等方面顯示出千絲萬縷的關(guān)系，而這種關(guān)系遠(yuǎn)非承前啟后、敵我對峙等簡單認(rèn)識能夠概括的�！睂O周勇說。

此次展覽展出了陶寺和石峁遺址出土的部分陶器，面貌相似度很高。“陶寺土鼓、陶鈴、扁壺等典型陶器，在石峁遺址所在的陜蒙地區(qū)也有發(fā)現(xiàn)。”張慧國告訴記者，“陶寺早期流行的炊器以釜灶為主，中期受石峁文化影響突然出現(xiàn)陶鬲，并在晚期逐漸增多�！�

以黃河為紐帶形成的大河文化，在漫長的碰撞、裂變、融合中，產(chǎn)生了以陶寺和石峁等文化為代表的早期國家文明，推動了中華民族最早共同體的誕生和最初中國的演進(jìn)歷程，奠定了中國社會綿延不斷、多元一體的歷史發(fā)展格局。

“圍繞陶寺與石峁這兩個代表性遺址來展示那個時代的文化面貌與當(dāng)時邦國之間的交流、沖突，展現(xiàn)中華文明發(fā)展進(jìn)程，進(jìn)而打造文明標(biāo)識，構(gòu)成了這個展覽的主題。”山西博物院館員、此次展覽策展人崔躍忠說。

為了讓公眾更加深入地了解陶寺和石峁的歷史文化內(nèi)涵，山西博物院圍繞展覽主題推出了講座、沙龍、研討會、研學(xué)游等系列活動。（記者 付明麗）