四十年考古還原千年北庭故城

那天，中國社會科學(xué)院考古研究所新疆考古隊人員本來是要去新疆南疆進(jìn)行考古發(fā)掘的，但因為汽車臨時出現(xiàn)故障，不得已開行至新疆昌吉回族自治州吉木薩爾縣。他們無意間聽說那里挖土?xí)r發(fā)現(xiàn)了精美壁畫，于是便急忙趕到現(xiàn)場，展現(xiàn)在他們眼前的是一座高昌回鶻佛寺遺址。

這一刻定格在1979年6月的一天。

遺址情況迅速被上報到中國社會科學(xué)院考古研究所。經(jīng)國家文物局批準(zhǔn)，1979年7月中旬至10月底開始了第一次考古發(fā)掘，1980年7月中旬至9月底進(jìn)行了第二次考古發(fā)掘。這是新疆首次由國家主管部門正式批準(zhǔn)的大規(guī)模、規(guī)范化的科學(xué)考古發(fā)掘，也是新疆首次將回鶻佛寺考古作為唯一對象的重大考古發(fā)掘，正式拉開了新疆回鶻佛教考古和回鶻考古學(xué)發(fā)掘研究的大幕。

隨著考古發(fā)掘的深入，考古人員發(fā)現(xiàn)高昌回鶻佛寺東部被當(dāng)?shù)厝朔Q為“破城子”的故城竟然是唐代赫赫有名的北庭大都護(hù)府所在地，是中原王朝有效管控西域的見證。

北庭故城，就這樣在40年的時間里，一點(diǎn)點(diǎn)被我們認(rèn)識，許多歷史謎團(tuán)被一點(diǎn)點(diǎn)破解。

高昌回鶻佛寺的發(fā)現(xiàn)

當(dāng)年發(fā)現(xiàn)高昌回鶻佛寺的地方，現(xiàn)在被稱為西大寺。

從發(fā)掘的情況看，北庭高昌回鶻佛寺遺址規(guī)模巨大，遺址底周約250米，殘高約14.50米，清理后遺址呈長方形，南北殘長70.50米，寬43.80米。地面以上全部用土坯砌筑，地面以下為夯土臺基，整個建筑分南北兩個部分，南面為殘高0.2米至0.4米的庭院、配殿、僧房、庫房等建筑群，北面為正殿，其四周筑洞窟，兩部分銜接成一個整體。

這座佛寺是高昌回鶻王國皇家寺院遺址，專供王室成員供養(yǎng)佛像之用。出土了大量回鶻時期的壁畫及回鶻文題記，歷史價值極高，吸引了世界各國大量專家、學(xué)者及游人前來參觀、考察。現(xiàn)存有“亦都護(hù)（高昌國王）”“長史”“公主”之像。

來到高昌回鶻佛寺，有兩件寶物是不能不看的。

一個是105號配殿的《王者出行圖》和供養(yǎng)人壁畫。講述的是釋迦牟尼涅槃之后，八王因爭分舍利而展開戰(zhàn)爭，最后經(jīng)過調(diào)解，八王均分舍利的過程。壁畫色彩以紅藍(lán)綠為主，白色和褐色為輔，作畫風(fēng)格主要采用了鐵線描、游絲描和蘭葉描等線描的手法，人物面容和服飾著裝都顯現(xiàn)當(dāng)?shù)孛褡逄卣�。在壁畫的下半部有兩個栩栩如生的大型人物畫像，畫像的左邊用北宋高昌回鶻時期的回鶻文字豎直地記錄著供養(yǎng)人的身份：回鶻王阿斯蘭汗的依鼎公主及駙馬。這也是西大寺地位比較高的一個見證。在深深陷下去的北面正殿，發(fā)現(xiàn)一尊殘高7米的菩薩像、“獅子王”阿斯蘭汗全身貼金的壁畫和三行回鶻文的題記。

另一個是203、204、205號洞龕的交腳菩薩像。這座既有中原審美特色又有西域舞蹈特點(diǎn)的塑像，兩腿交叉，腳尖相對，活脫脫一個生活化、世俗化的菩薩。雖然頭部已經(jīng)損毀，但從殘存的木胎泥塑的衣褶仍依稀可見昔日輝煌的影子。專家介紹，這種交腳菩薩像最早起源于印度。

如今高昌回鶻佛寺遺址被南北跨度約97.5米、東西長65.3米、高24米的鋼構(gòu)展廳嚴(yán)密地包裹著。展廳門口，一個眉眼細(xì)工、面龐圓潤、雕工細(xì)膩的復(fù)制比丘像站在乳白色的巨大蓮花座上，迎接著八方游客。比丘頭像是北庭故城附近農(nóng)民于2006年在自家地里挖出來的，現(xiàn)在當(dāng)屬鎮(zhèn)館之寶。在這兒還出土了一枚正面鑄有漢字“開元通寶”、背面鑄著粟特文的錢幣，證明了新疆自古以來就是我國多民族共居共榮、多種宗教并存、不可分割的一部分。

北庭高昌回鶻佛寺遺址是天山北麓唯一一處歷經(jīng)唐、宋、元時期的佛寺遺址，保存有大量的塑像、壁畫以及漢文、回鶻文題記等文化瑰寶。一尊尊立體生動的佛像，一幅幅以紅、赭、黃等為主色調(diào)，講述不同故事的精美壁畫，無不展現(xiàn)出回鶻風(fēng)格的獨(dú)有藝術(shù)魅力，也展現(xiàn)了古絲綢之路沿線城市在建筑、文化、繪畫、佛教、多民族文化等方面的交流交融。

北庭都護(hù)府遺址的多重驚喜

據(jù)兩漢書，新舊唐書，以及《元史》等歷史文獻(xiàn)資料記載，早在西漢宣帝神爵二年（公元前60年），這里為車師后部王庭所在地金滿城，即北庭故城的前身。唐太宗貞觀十四年（公元640年）討平高昌后，其地設(shè)庭州，下轄金滿、輪臺、蒲類、西海四縣。武后長安二年（公元702年）在庭州設(shè)立北庭大都護(hù)府，并將昆陵、蒙池兩都護(hù)府劃歸其管轄，另將阿爾泰山西的燕然都護(hù)府及碎葉河附近的哥系、孤舒兩都護(hù)府也劃歸北庭大都護(hù)府統(tǒng)轄。其管轄范圍包括天山以北、巴爾喀什湖以南廣大地區(qū)，西面則達(dá)到里海。

南宋開禧二年（公元1206年），成吉思汗西進(jìn)滅遼，改稱北庭故城為別失八里，并建立達(dá)魯花赤（地方長官）。駐重兵于此。

明朝統(tǒng)一中原后，別失八里為蒙古察合臺后裔的活動中心。永樂十年（公元1412午），其王馬哈麻襲殺元主，建立別失八里國。后因內(nèi)部爭奪王位，互相殘殺，將其中心遷至亦力八里（今伊犁河一帶），從此，別失八里被改稱為亦里巴里，北庭故城大約毀于此次戰(zhàn)亂之中。

北庭故城是新疆北疆長期的政治、軍事、宗教和交通的中心，并曾是西突厥的牙庭之一，是北庭回鶻的都城、高昌回鶻的陪都，地位極為重要�？梢哉f北庭是中世紀(jì)民族大遷徙和民族征服史最大影響源的核心區(qū)，在世界歷史中占有獨(dú)特的地位。

北庭都護(hù)府遺址略呈長方形，現(xiàn)存遺址南北長1500米，城墻殘高約7米，寬約5米，它是在漢代金滿城的基礎(chǔ)上擴(kuò)建而成的，是絲路北道政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、文化重鎮(zhèn)。出土有青銅劍、滴水、唐代銅質(zhì)官印“蒲類州印”、銅獅陶獸、開元通寶、蓮紋磚等眾多珍貴文物。

多年來，北庭都護(hù)府遺址的考古發(fā)掘一直沒有停止，但因為遺址周邊發(fā)現(xiàn)的紙本文書很少，文字材料只有一些碑刻殘片和回鶻時期佛教寺院的題記，這給揭開北庭的面紗帶來了一定的難度。

2016年5月至11月，考古人員在北庭外城墻南門遺址發(fā)現(xiàn)了一枚唐代的開元通寶錢幣，由此證明現(xiàn)有古城外城墻主體為唐代所建。

2018年中國社會科學(xué)院考古研究所聯(lián)合吉木薩爾縣文物局對北庭故城內(nèi)內(nèi)城西門、內(nèi)城北門、外城北門、外城南門四座城門及一個佛寺近5450平方米的遺址進(jìn)行考古發(fā)掘和勘探。此次發(fā)掘的面積是北庭故城迄今為止面積最大的一次，也是新疆考古歷史上發(fā)掘面積最大的一次。

通過發(fā)掘內(nèi)城門東側(cè)城墻，確認(rèn)有上馬道；通過探溝，清理出內(nèi)城北門外側(cè)的護(hù)城壕。據(jù)此，考古人員初步證明這個城市的格局基本是唐代通過庭州、北庭都護(hù)府為代表的機(jī)構(gòu)統(tǒng)治西域150多年間不斷建設(shè)完成的，大小兩套城墻的變化反映了故城從庭州到北庭都護(hù)府、伊西北庭節(jié)度使的發(fā)展演變歷史。高昌回鶻和蒙元時期基本沿用唐代北庭大的形制布局，僅做局部的修補(bǔ)和更改。

2019年，考古人員繼續(xù)對6號佛寺遺址和內(nèi)城南墻進(jìn)行發(fā)掘。通過發(fā)掘得知，北庭故城內(nèi)城是唐代最早建設(shè)的庭州城，后來相繼為北庭都護(hù)府、高昌回鶻夏都、元代宣慰司和元帥府的重要區(qū)域所在。

北庭學(xué)研究的興起

唐代詩人岑參擔(dān)任北庭節(jié)度使判官期間曾寫下一首詩《北庭作》：“雁塞通鹽澤，龍堆接醋溝。孤城天北畔，絕域海西頭�！倍�今，面對這座有著獨(dú)特的地理人文風(fēng)貌的千年故城，我們唯一能做的，就是繼承好歷史的饋贈，在保護(hù)中不斷探尋這座西域重鎮(zhèn)背后的故事，還原一個真實的北庭。

2016年6月，北庭學(xué)研究院正式成立。它是目前新疆各地諸“學(xué)”研究院中成立最晚的一個，卻是其中歷史年代延續(xù)最長，涉及空間范圍最廣，對古代西域史、中亞史、西亞史和東歐史有深遠(yuǎn)影響的一個。同時又因為它與吐魯番學(xué)內(nèi)在聯(lián)系的密切，兩者在新疆諸“學(xué)”中是唯一相輔相成可構(gòu)成姊妹學(xué)科的。

北庭學(xué)研究院院長郭旃表示，雖說北庭學(xué)研究院成立時間短，但取得了眾多研究成果，北庭學(xué)研究不斷走向深入。北庭學(xué)及與之相關(guān)的絲綢之路、東西方多元文化歷史對話的學(xué)術(shù)研究和文物保護(hù)碩果累累，取得了諸多令世人矚目的成果。

北京大學(xué)教授榮新江表示，北庭學(xué)的研究是在一個很高的起點(diǎn)上開始的。與相關(guān)的敦煌學(xué)、吐魯番學(xué)研究相比，北庭學(xué)有急起直追的感覺。北庭學(xué)的研究是以考古發(fā)掘為引導(dǎo)，以文化遺產(chǎn)保護(hù)的理念為理論基礎(chǔ)來推進(jìn)的。

對于北庭學(xué)的定位，最早參與考古的中國社會科學(xué)院考古研究所研究員孟凡人表示，用現(xiàn)代眼光和全新的學(xué)術(shù)視角，在過去成果的基礎(chǔ)上，重新審視，全方位梳理，系統(tǒng)研究北庭故城和古代北庭地區(qū)的歷史和文化，全面復(fù)原北庭故城和古代北庭地區(qū)的歷史、自然地理、人文、生態(tài)環(huán)境的面貌等。

吉木薩爾縣文物局局長羅瑜介紹，身處北庭故城遺址，任何一個人仿佛都能穿越光陰，走在盛唐的北庭大地上，看那重城繁堞、駝鈴聲聲，天藍(lán)水清、草盛馬壯，寺廟林立、壁畫精美，各族人民共享和平繁榮的盛景。北庭故城印證了漢唐時期特別是唐王朝在新疆實行了有效統(tǒng)治，它對新疆的繁榮穩(wěn)定及暢通古絲綢之路發(fā)揮了重要作用，北庭高昌回鶻佛寺遺址則為新疆的民族發(fā)展、宗教演變過程提供了歷史實證。

高昌回鶻佛寺已經(jīng)坍塌，佛教在此早已不再盛行，但是曾經(jīng)創(chuàng)造的文化卻被很好地保存，這種文化隱含著一個民族的歷史、一個民族的傳承，割不開、剪不斷。（記者 王瑟）